Calvino e a mordomia
Calvino,
nos Comentários aos Cinco Livros de Moisés, nos trechos referentes às
primícias, aos dízimos e às oferendas escreve que estas prescrições têm um significado
espiritual.
Assim,
comentando a exigência do imposto do templo (Ex 30.16) ele escreve:
Deus os taxou todos a uma e a mesma
soma, a fim de que, desde o maior até o menor, cada qual, qualquer que fosse o seu
estado ou qualidade, reconhecesse que Lhe pertencia inteira e totalmente. E não
é de maravilhar, visto que era esse (como se diz) um direito pessoal e as
faculdades não se creditam a que o rico, de fato, contribuísse mais do que o
pobre, mas antes, que o tributo era pago igualmente pessoa por pessoa.
Comentando o texto de Mt 17.24 ele
acrescenta: Sabemos que a Lei lhes impunha pagar cada um anualmente meio
estáter e que Deus, que os havia resgatado, era para eles o Rei Soberano.
Ou
seja, para Calvino, este imposto simboliza a redenção que Jesus efetua em favor
de cada pessoa do seu povo. Da mesma forma, comentando sobre as primícias,
“Calvino afirma que São Paulo mostra que se a oferta das primícias, como rito, foi
abolida, guarda-nos, todavia, o significado espiritual.”
Sem
a cerimônia, permanece ainda a verdadeira observância, quando
nos exorta ele a glorificar o nome de Deus, até mesmo no beber e no comer (1 Co 10.31)
Comentando
o voto de Jacó em Gn 28.22 (E, de tudo quanto me concederes, certamente
eu te darei o dízimo), Calvino escreve: Os
atos externos não caracterizam os verdadeiros servidores de Deus, são apenas
subsídios de piedade.
Comentando
2 Co 8.8, o reformador escreve: Verdade é que, por toda parte, ordena Deus
que acorramos a ajudar os irmãos em suas necessidades; mas, verdade é também que nenhuma passagem há em que nos defina a soma,
quanto lhes devemos dar, a fim de que, feita estimativa de nossos bens,
repartamo-los entre nós e os pobres; nem, de maneira semelhante, onde nos
obriga a certas circunstâncias, nem de tempo, nem de pessoa, nem de lugar, mas
à regrada caridade nos conduz.
No
entanto, Calvino não deixa de enfatizar aquilo que já vimos: o ensino a
respeito da generosidade e a precaução contra a avareza:
A vontade liberal é agradável a Deus tanto do pobre quanto do rico... verdade é que é bem certo que devemos a Deus não apenas uma parte, mas, afinal, tudo o que somos e tudo o que temos. Entretanto, segundo Sua benevolência, até esse ponto nos poupa, que Se contenta desta comunicação que o Apóstolo aqui ordena. O que, pois, ensina ele aqui é um relaxamento, por assim dizer, daquilo a que somos obrigados no rigor do direito. Contudo nosso dever é estimular-nos a nós mesmos a darmos com freqüência. Não há temer que sejamos exageradamente descomedidos neste aspecto, pelo contrário, há é o perigo de sermos demasiado sovinas.
Ainda
comentando 2 Co 8.8, Calvino
acrescenta: Ora, esta doutrina é
necessária contra um bando de visionários que pensam que nada havemos feito, se
não nos despojamos inteiramente para termos tudo em comum. Na verdade, tanto
fazem por sua fantasia, que ninguém pode dar ajuda em boa consciência. Eis
porque é preciso observar-se diligentemente a moderação de São Paulo, a saber,
que nossa ajuda seja agradável a Deus, quando de nossa abundância acorremos à
necessidade dos irmãos, não de tal maneira que tenham a ponto de regurgitarem,
enquanto nós ficamos na condição de necessitados, mas antes, que do nosso distribuamos segundo o permite
nossa própria capacidade, e com alegria de coração e ânimo disposto.
Conclusão
Todos
os presbiterianos, por ocasião de sua profissão de fé, ouvem as seguintes
palavras: Crê que as Escrituras Sagradas
do Velho e do Novo Testamento são a Palavra de Deus e a única regra de fé e
prática dada por Ele à sua Igreja, e que são falsas e perigosas todas as
doutrinas e cerimônias contrárias a essa palavra, e todos os usos e costumes
acrescentados à simples lei do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo?
Ao
que respondemos: Creio
O
que devemos fazer? A confissão que fizemos nos lembra que tudo o que é
extrabíblico é, na verdade, anti-bíblico, que qualquer imposição que se revele
sem raízes nas Escrituras deve ser considerada falsa e perigosa, mesmo que
tenha sido instituída com propósitos elevados.
O
dízimo tradicionalmente praticado pelos evangélicos é bíblico? Se não for não
pode ser legitimamente exigido de nenhum membro. Já se afirmou que se o dízimo
for extinto a igreja perderá o seu sustento. Ora, este não é um argumento bíblico. Respondemos que a doutrina bíblica
nunca prejudicará a vida da igreja e que a verdade jamais será perniciosa; pelo
contrário, se tivermos a determinação de ensinar que os membros são livres para
dar ou não dar, que não há patamar mínimo exigido, que Deus ama a quem dá com
alegria, que devemos ser generosos, guardar-nos da avareza, ser prontos em
repartir, acumular tesouros no céu...
Deus responderá derramando sobre a Sua igreja bênçãos sem medida.
Túlio Cesar Costa Leite é presbítero da Igreja Reformada Presbiteriana em Marica
