A quem vocês compararão Deus?,
Como poderão representá-lo?(Isaías 40:18)
A história da igreja visível está repleta de tentações de conhecer a Deus através de imagens feitas por mãos humanas. Durante a Reforma e durante a maior parte dos 500 anos seguintes, o uso de imagens seria um diferenciador óbvio entre os protestantes reformados[1] e os católicos romanos. Nas últimas décadas, imagens "de todas ou de qualquer uma das três pessoas"[2] foram introduzidas nas igrejas reformadas. Esta série de artigos em duas partes expõe primeiro a visão bíblica positiva do segundo mandamento no Antigo e no Novo Testamento. Baseando-se fortemente no relatório do Sínodo Evangélico da Igreja Presbiteriana Reformada (RPCES) de 1981, "Sobre Imagens de Cristo"[3], o segundo artigo prossegue expondo três argumentos comumente usados em favor de imagens. Respondendo aos argumentos modernos, estes artigos concluem que a Bíblia rejeita imagens "de todas ou de qualquer uma das três pessoas" e chama todas as pessoas a adorarem a Deus em Espírito e em Verdade.
O Retorno das Imagens
A história da igreja visível está repleta de exemplos de fabricação de imagens e idolatria. Os israelitas não tinham saído do Sinai antes de fazerem um bezerro de ouro e o chamarem de seu Deus que os libertou do Egito (Êxodo 32). Desde o tempo dos juízes até o exílio, a adoração a ídolos era um pecado regular entre o povo de Deus[4].A igreja do Novo Testamento era suscetível à idolatria por meio das superstições dos judeus e da idolatria das nações que os cercavam[5].
Deus não deixou os homens se perguntarem sobre imagens, idolatria e adoração, mas antes revelou Sua vontade falando em Sua Palavra. Deus deu o segundo mandamento no Monte Sinai em Êxodo 20 para dirigir a adoração pura a Deus e proibir toda idolatria[6]. Deus fez perguntas sobre imagens às quais ninguém conseguia responder[7]. Ao concluir sua primeira epístola, João o fez com esta ordem positiva: "Filhinhos, guardem-se dos ídolos. Amém."
No entanto, 500 anos após a Reforma, imagens da segunda pessoa da Trindade ressurgiram nas igrejas e lares reformados. Por exemplo, a Igreja Presbiteriana de Coral Ridge (PCA), na Flórida, exibe uma estátua de pedra de Jesus em frente ao prédio da igreja com as palavras: "Venha até mim"[8]. Os materiais da Escola Dominical estão repletos de imagens de Cristo e os cristãos agora aceitam amplamente seu uso[9]. O relatório de posição da Igreja Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico (RPCES) "Sobre Imagens de Cristo" encorajou o uso de imagens de Cristo em certos contextos[10]. Muitos cristãos professos dão pouca atenção a filmes e programas de TV populares com atores fingindo ser Jesus.
As imagens de Cristo devem ser usadas em qualquer contexto? Antes de abordar alguns argumentos contemporâneos a favor das imagens de Cristo da tradição reformada, é útil considerar o segundo mandamento das Escrituras.
Visão Geral Bíblica do Segundo Mandamento
Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos.(Êxodo 20:4-6)
O que é requerido?
O segundo mandamento baseia-se no primeiro, abordando a forma de adoração de Deus. No primeiro mandamento, Deus dá instruções a respeito do objeto de adoração dos homens[11]. No segundo mandamento, Deus dá instruções sobre a prática da adoração dos homens[12].
Considerando que Deus dá o segundo mandamento de forma negativa, “não farás... não te curvarás", é necessário um dever positivo[13]. O salmista clama: "Venham! Adoremos prostrados e ajoelhemos diante do Senhor, o nosso Criador" (Salmos 95:6). Jesus disse: "No entanto, está chegando a hora, e de fato já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura. Deus é espírito, e é necessário que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade" (João 4:23-24).
Deus exige que toda a Sua adoração e ordenanças sejam puras e completas, conforme instituídas somente em Sua Palavra[14]. A Escritura dá mandamentos positivos para a oração; a leitura e principalmente a audição da Escritura pregada; louvando a Deus com salmos, hinos e salmos espirituais; e os sacramentos do batismo e da Ceia do Senhor[15]. GI Williamson argumenta que Deus nas Escrituras ordena apenas aquela adoração que é positivamente estabelecida nas Escrituras e proíbe todas as outras[16]. Esta doutrina é conhecida como o princípio regulador da adoração, pois é a adoração regulada por Deus nas Escrituras[17].
Em contraste com o princípio regulador do culto está o princípio normativo. Anglicanos e luteranos na tradição protestante são proponentes da normativa segundo a qual todos os elementos de adoração são permitidos, desde que não sejam expressamente proibidos nas Escrituras[18]. As Escrituras refutam esta prática com advertências como estas dadas em I Samuel 15:22 por Samuel a Saul, bem como pelo Senhor que adverte sobre a adoração de acordo com os mandamentos dos homens (Mateus 15:9).
A terceira petição da oração do Senhor é "seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu". No Céu, os anjos, os presbíteros e os santos de Deus O adoram (Ap 4-5). Na Terra, os cristãos devem fazer a mesma coisa - adorar a Deus em verdade.
O que é proibido?
O segundo mandamento proíbe a adoração a Deus por meio de imagens ou de qualquer outra forma não indicada em Sua Palavra.Breve Catecismo de Westminster A. 51
O foco principal do mandamento são as imagens proibitivas de Deus na adoração a Jeová. As imagens estão devidamente divididas em duas categorias. Deus disse: “Não farás para ti imagens de escultura... Não te curvarás diante delas, nem as servirás” (Êxodo 20:4-8). Turretin argumenta que a questão das imagens tem duas partes: 1) a questão da sua adoração; e 2) a questão de sua confecção[19]. Calvino, Henry, Packer e os Teólogos de Westminster concordam em separar a proibição de imagens em duas categorias de confecção e adoração[20].
Considere a criação de imagens. Primeiro, Deus não proíbe a confecção de todas as imagens em todas as situações. Usando os mesmos fundamentos bíblicos de Charles Hodge, negamos que o segundo mandamento sempre proíbe todas as imagens[21]. Deus ordenou positivamente certas imagens nas Escrituras e, portanto, não podemos negar todas as imagens[22].
Segundo, Deus proíbe a criação de qualquer imagem de "todas ou de qualquer uma das três pessoas" da Divindade em todos os momentos (CMW #109). Deus disse a Israel que eles não viam nenhuma forma Dele quando Ele lhes falava e que não deveriam fazer nenhuma imagem Dele (Dt 4:15-19). O mesmo ensino está presente em todo o Antigo Testamento e também no Novo Testamento[23]. Turretin baseia-se no argumento do ser de Deus: "Deus, sendo ilimitado e invisível, não pode ser representado por nenhuma imagem: 'A quem comparareis Deus?'" [24]
Terceiro, Deus proíbe a confecção e uso de todas as imagens no contexto da adoração. Aqui é introduzida a segunda parte do segundo mandamento relativa à adoração. Deus proíbe quaisquer imagens esculpidas do Criador ou da criatura no contexto da adoração. Em Êxodo 32 o povo fez um bezerro de ouro e o adorou, recebendo a rápida ira de Deus. A questão principal não era tanto fazer um boi, mas adorar a imagem esculpida que eles haviam feito[25].
Deus fez uma distinção entre o Criador e a criatura no segundo mandamento. Deus é "o Alto e Sublime, que vive para sempre, e cujo nome é santo" (Isaías 57:15). "Mas será possível que Deus habite na terra? Os céus, mesmo os mais altos céus, não podem conter-te" (I Reis 8:27). "Ao Rei eterno, ao Deus único, imortal e invisível, sejam honra e glória para todo o sempre. Amém" (I Timóteo 1:17). A criatura nunca é mencionada em termos tão elevados nas Escrituras. Elevar a criatura na adoração é idolatria e rebaixar Deus ao nível de uma imagem criada é idolatria[26]. Packer resume o testemunho bíblico de duas maneiras: 1) "As imagens desonram a Deus, pois obscurecem Sua glória"; e 2) "As imagens nos enganam, pois transmitem ideias falsas sobre Deus".[27]
Em Números 21 e II Reis 18:4 o Senhor fornece um exemplo para discernir o ensino do segundo mandamento a respeito das imagens da criatura. No primeiro texto, os israelitas pecaram contra Deus, foram picados por serpentes ardentes, e Deus disse a Moisés para fazer uma serpente de bronze. Quando o povo obedeceu a Deus e olhou para a serpente de bronze, foi curado. Neste último texto, durante os dias de Ezequias, o povo abusou da imagem da serpente de bronze e a adorou. No primeiro caso, eles obedeceram à ordem de Deus. Neste último eles quebraram o segundo mandamento.
Um diagrama ajuda a dividir as questões em torno de imagens.
O segundo mandamento proíbe fazer qualquer imagem de qualquer uma ou de todas as pessoas da Divindade e adorar a Deus por meio de qualquer imagem esculpida.
Razões anexadas
As razões anexas ao segundo mandamento são a soberania de Deus sobre nós, Sua propriedade em nós e o zelo que Ele tem em Sua própria adoração.Breve Catecismo de Westminster A. 52
A primeira razão pela qual Deus atribui ao segundo mandamento é a Sua soberania sobre nós. Isto é afirmado em Êxodo 20:5: "Pois eu, o Senhor…". Ele é o Rei Poderoso, o Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis. Todas as coisas foram criadas por meio dele e para ele. Ele mantém todas as coisas unidas pela palavra do Seu poder[28]. Por ser soberano, Ele é livre para falar, governar e ordenar como quiser. Ele ordenou que não fizéssemos imagens esculpidas nem nos curvassemos diante delas.
A segunda razão pela qual Deus atribui ao segundo mandamento é Sua propriedade ou propriedade sobre nós. Ele nos criou e não nós mesmos (Salmos 100:3). "Pertencemos ao Senhor, portanto devemos manter-nos próximos dele e de seus compromissos, e tomar cuidado especialmente com a idolatria e a superstição, que alienam dele o coração.[29]"
A terceira razão pela qual Deus atribui ao segundo mandamento é o zelo que Ele tem pela Sua própria adoração. Deus declarou Seu nome, glória e graça em Êxodo 34:6-7. Ele também declarou Seu zelo e ciúme por Seu próprio nome, "que ao culpado não tem por inocente; que visita a iniqüidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos até a terceira e quarta geração" (Êxodo 34:7). Ele é justo e zeloso e não permitirá que aqueles que O adoram falsamente fiquem impunes (I Samuel 15:28).
Deus também é cheio de graça e misericórdia. "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (João 1:14). O idólatra que se arrepende do seu pecado e crê somente no Senhor Jesus Cristo para a salvação será salvo. [30]
A quem, pois, me fareis semelhante,
para que eu lhe seja igual? diz o Santo.(Isaías 40:25)
Objeções
Em 1981, a Igreja Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico (RPCES) publicou um relatório "Sobre Imagens de Cristo"[31]. Em 1983, a RPCES fundiu-se com a Igreja Presbiteriana na América. O relatório apresenta três objeções à apresentação do segundo mandamento e das imagens dos Padrões de Westminster que são comumente utilizadas hoje.
Primeira Objeção: Uma Parte ou Duas?
Fazer e se curvar
“O [segundo] mandamento não proíbe a confecção de imagens… o mandamento proíbe a confecção de objetos moldados com o propósito de adorá-los ou adorar a Deus através deles. Portanto, a LC 109 não se justifica em proibir qualquer representação de Deus, de todas ou de qualquer uma das três pessoas, seja interiormente em nossa mente, seja externamente em qualquer tipo de imagem ou semelhança de qualquer criatura.”RPCES, Sobre Imagens de Cristo
O Senhor não proíbe a confecção de todos os quadros ou imagens. Em certos contextos, Deus até exige a confecção de imagens, como foi o caso dos querubins voltados para o propiciatório em Êxodo 37.
No entanto, a premissa da declaração RPCES assume um ou ambos os seguintes argumentos: 1) Que as imagens de qualquer uma ou de todas as três pessoas da Divindade são iguais nas Escrituras como imagens de coisas criadas. 2) Que as imagens de qualquer uma ou de todas as três pessoas da Divindade e as imagens da criatura são apenas uma violação do segundo mandamento quando adoradas.
Resposta das Escrituras
A primeira suposição é refutada com base nas Escrituras e na distinção Criador-criatura. Das Escrituras é evidente que Cristo, o Filho de Deus, não deve ser comparado à criatura visível ou invisível. "Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei?… o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos… Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés?" (Hebreus 1:5, 8,13).
A partir da distinção Criador-criatura, entendemos: "Tão grande é a distância entre Deus e a criatura, que, embora as criaturas racionais lhe devam obediência como ao seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele como bem-aventurança e recompensa, senão por alguma voluntária condescendência da parte de Deus, a qual foi ele servido significar por meio de um pacto." (CFW 7.1). As Escrituras ensinam que Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, está muito acima da criatura e não pode ser comparado verdadeiramente a uma criatura[32]. A criatura é feita à imagem de Deus (Gênesis 1:27). Deus não foi feito à imagem do homem, o que deve derrubar Deus. Packer observa que o segundo mandamento "obriga-nos a tirar nossos pensamentos de Deus de sua própria santa Palavra, e de nenhuma outra fonte... fazer uma imagem de Deus é tirar os pensamentos dele de uma fonte humana, e não do próprio Deus; e é precisamente isso que há de errado com a criação de imagens" (Packer, Knowing God. pp. 48-49). Portanto, podemos concluir que é idolatria fazer representações de Cristo à imagem de uma criatura[33].
A segunda suposição é refutada com base na má compreensão do segundo mandamento. Em seu sermão sobre Deuteronômio 4, João Calvino disse: "Pois Deus proibiu duas coisas. Primeiro, fazer qualquer imagem dele porque é um disfarce e uma falsificação de sua glória, e uma transformação de sua verdade em mentira. Esse é um ponto. A outra é que nenhuma imagem pode ser adorada" (Calvin, Sermons on Deuteronomy. p. 298). A Escritura divide positivamente o segundo mandamento em duas partes: fazer e adorar. Em relação a Deus, é proibido fazer e/ou adorar imagens. Em relação à criatura, a confecção não é necessariamente proibida. A confecção e adoração são sempre proibidas.
Segunda Objeção: A Dicotomia Pessoa e Adoração
O relatório RPCES apresentou uma segunda objeção à visão de Westminster[34] do segundo mandamento, criando uma divisão entre a pessoa de Cristo e a adoração de Cristo. O relatório fez a seguinte recomendação:
Esse Sínodo alerta contra a violação do Segundo Mandamento (Êxodo 20:4-6 e Deuteronômio 5:8-10) pela adoração de representações visuais de Jesus Cristo, ao mesmo tempo que reconhece a legitimidade das representações usuais para outros fins, como instrução ou expressão artística.RPCES, Sobre Imagens de Cristo. Recomendação 2
O relatório afirmou ainda que as imagens de Cristo não são apenas permitidas, mas também devem ser encorajadas[35].
Olhe, mas não adore
O argumento da RPCES é que a pessoa de Cristo pode ser separada da adoração de Cristo. O povo de Deus pode olhar para representações humanas de Cristo em busca de ajuda e devoção, embora não adore a imagem. A adoração da imagem quebra o segundo mandamento; entretanto, usar a imagem fora do culto não (Ibid.). Desta forma, o argumento está em consonância com a prática luterana[36]. Essas coisas são verdadeiras?
Resposta das Escrituras
As Escrituras não conhecem nenhuma separação entre a pessoa de Cristo e a adoração de Cristo. Supondo que Josué encontrou o Cristo pré-encarnado quando conheceu o Comandante do exército do Senhor, ele caiu com o rosto no chão e adorou (Josué 5:13-15). Quando Isaías viu o Senhor sentado em Seu trono e os anjos adorando, ele confessou sua indignidade diante do Senhor (Isaías 6:1-3). Quando o cego que Jesus curou soube que Jesus era o Senhor, ele O adorou (João 9:38); Quando Jesus ascendeu ao Céu, Seus discípulos O adoraram (Lucas 4:52). Os anjos de Deus O adoram (Hebreus 1:6). O testemunho das Escrituras é que aqueles que acreditam em Deus adoram a Deus.
As Escrituras demonstram negativamente que aqueles que não adoram não acreditam. Quando Jesus entrou em Jerusalém, o povo O adorou. Os fariseus incrédulos disseram: "Mestre, repreende os teus discípulos" (Lucas 19:39).
Thomas Vincent argumenta contra a dicotomia pessoa e adoração, primeiro reiterando a natureza divina de Jesus Cristo. Jesus é divino e Sua natureza divina não pode ser retratada de forma alguma. Além disso, Jesus está agora glorificado e não pode ser retratado como está agora no Céu. Porque estas coisas são verdadeiras, olhar para uma imagem e não ser estimulado a adorá-la é vão. Olhar para uma imagem e adorá-la é cometer idolatria[37].
Turretini argumenta que contemplar imagens sempre leva à adoração. Se não for para dirigir a adoração como o Catolicismo Romano, então conduz indiretamente ao conceber "pensamentos santos a respeito de Deus e de Cristo que não podem deixar de pertencer à adoração de Deus"[38].
Das Escrituras não temos nenhum mandamento de olhar ou pensar em Cristo e não adorar. Temos muitos exemplos de que os cristãos que veem Cristo em carne o adoram[39]. Disto podemos concluir que a dicotomia pessoa e adoração não se alinha com as Escrituras e, portanto, deve ser rejeitada. Com Calvino, podemos concordar como "S. Paulo diz que todo culto a Deus inventado pelo homem, qualquer que seja a aparência de sabedoria que possa ter, não é nada melhor do que vaidade e loucura, se não tiver outro fundamento além de nossa própria invenção"[40].
Quando os homens contemplarem Cristo em glória ou em Seu retorno no dia do julgamento, todos aqueles que creem em Seu nome irão adorá-Lo. Que o Senhor capacite todos os cristãos a evitar todas as imagens de Cristo até que O vejamos como Ele é na glória.
Terceira Objeção: O Argumento Pedagógico
Imagens para Educação
O terceiro argumento a favor das imagens de Cristo é sem dúvida o mais importante, pois centra-se nos mais jovens do Reino de Deus: As imagens de Cristo são úteis na educação da igreja e do mundo no que diz respeito às coisas do Senhor. O relatório RPCES afirma:
Por outro lado, a pedagogia, especialmente com as crianças, exige a representação de acontecimentos na vida de nosso Senhor - se a arte tem algum lugar na vida de um cristão, não deveria ela encontrar expressão na esfera daquilo que é de grande importância para o crente - os eventos da vida, morte e ressurreição de Jesus?RPCES, 1981
Que o Senhor se importa com a instrução das crianças de todas as idades é afirmado positivamente em todas as Escrituras[41]. Além disso, o exemplo das Escrituras demonstra os problemas que surgem quando os filhos não são criados no caminho do Senhor, como foi o caso dos dois filhos de Eli e de muitos dos filhos dos reis de Judá e de Israel. Finalmente, o Senhor dá uma advertência àqueles que enganam as crianças (Mateus 18:6-14). As Escrituras apoiam o uso de imagens para fins educacionais, especialmente para crianças?
Resposta das Escrituras
Deus é a Verdade e o cristão deve ser um amante da verdade. Jesus orou antes de Sua crucificação: "Santifica-os na tua verdade. A tua Palavra é a verdade" (João 17:17). Mais cedo naquela mesma noite, Jesus disse aos Seus discípulos que Ele é o caminho, a verdade e a vida (João 14:6). Jesus disse à mulher samaritana que havia chegado a hora de todos os homens adorarem a Deus em verdade (João 4:24). Hebreus 6:18 afirma que é impossível que Deus minta. Amar a Deus é sinônimo de amar a verdade, pois Deus é a verdade.
A Escritura testifica que as imagens de Deus são mentiras. "Que aproveita a imagem de escultura, depois que a esculpiu o seu artífice? Ela é imagem de fundição que ensina mentira, para que quem a formou confie na sua obra, fazendo ídolos mudos?" (Habacuque 2:18)[42]. Williamson, Packer, Henry, Turretin e Vincent unem-se a Romanos 1:25 ao referir-se às imagens de Cristo como nada mais do que falsidade e mentiras[43].
Considere um marido que afirma mostrar uma foto de sua esposa. Se ele mostrasse a foto de uma mulher que não fosse sua esposa, diríamos que o homem está mentindo. Portanto, é criar uma imaginação de Deus e chamá-la de Deus Pai, Filho ou Espírito Santo. A imagem é uma mentira e o criador está mentindo.
Imaginar Deus como uma imagem falsa é mais hediondo do que fazer o mesmo com uma criatura. Embora mentir sobre a criatura seja pecaminoso por si só, mentir sobre o próprio Deus é pior. O Filho é "o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa" (Hebreus 1:3). O pecado imediato contra Deus é mais hediondo do que o pecado contra o homem[44].
O Catecismo de Heidelberg faz esta pergunta:
Mas não podem ser toleradas as imagens nas igrejas como ‘livros para ignorantes’?R = Não, porque não devemos ser mais sábios do que Deus. Ele não quer ensinar a seu povo por meio de ídolos mudos, mas pela pregação viva de sua Palavra.(Catecismo de Heidelberg, perguntas e respostas 98).
O Catecismo de Heidelberg conduz à educação positiva a respeito de Deus. O maior professor de Deus é o Espírito de Deus operando na e através da Palavra de Deus. "Os sinais sagrados são os sacramentos, não as imagens. Os ornamentos das igrejas são a pregação pura da palavra, a administração legítima dos sacramentos e a santidade da disciplina" (Turretin, Vol. 2. p.66).
Se quisermos que as crianças sejam salvas, devemos usar os meios que Deus dá para essa salvação. A Escritura é aquilo que torna alguém sábio para a salvação[45]. Moisés e os profetas são melhores meios para convencer um pecador de sua necessidade do Salvador do que até mesmo um homem voltando dos mortos[46]. Quando Pedro pregou a Palavra livre de imagens, três mil almas foram salvas[47]. Portanto, concluímos que as imagens de qualquer uma ou de todas as três pessoas da Divindade não são verdadeiras e devem ser rejeitadas. Além disso, não há esperança de salvação neles ou a partir deles. Tentar ensinar a verdade a crianças ou adultos através de mentiras não é apenas tolo, mas perigoso para a alma. Esforcemo-nos para ensinar apenas o que é verdadeiro a respeito de Jesus Cristo, o Salvador dos pecadores.
Bem-aventurados os que crêem
Quando Jesus apareceu pela primeira vez aos discípulos após Sua ressurreição, Tomé não estava presente. Quando Tomé ouviu falar de Jesus ressuscitado dos mortos, ele duvidou, dizendo: "Se eu não vir o sinal dos cravos em suas mãos, e não puser o meu dedo no lugar dos cravos, e não puser a minha mão no seu lado, de maneira nenhuma o crerei." Jesus veio a ele oito dias depois e disse a Tomé: "Põe aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e põe-na no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente." Tomé respondeu em adoração e confissão: "Meu Senhor e meu Deus!" A essa resposta, Jesus lhe disse: "Porque me viste, Tomé, creste; bem-aventurados os que não viram e creram" (João 20:24-29).
Nos versículos de João 20 o Senhor aborda cada uma das três objeções que consideramos em relação às imagens. Tomé não andava pela fé, mas pela vista. Na infinita misericórdia de Cristo, Jesus mostrou-se a Tomé não por meio de imagens falsas, mas verdadeiramente na carne. Tomé não separou a pessoa de Cristo da adoração a Cristo, mas ao ver Jesus prostrou-se e adorou. O Senhor pronunciou uma bênção surpreendente - bem-aventurados aqueles que não viram e ainda assim creram. O chamado do Evangelho de Deus a respeito de Jesus Cristo, o Filho, é crer somente em Jesus Cristo para a salvação. Jesus não é oferecido através de imagens feitas pelo homem, mas somente nas Escrituras[48]. Você acreditou em Cristo Jesus como Ele é oferecido gratuitamente na Bíblia? Todo aquele que Nele crê não perecerá, mas terá a vida eterna.
Nada é oferecido para quem busca Cristo por meio de imagens. Thomas Vincent resume o argumento desta forma: "Imagens ou figuras de Deus são uma abominação e totalmente ilegais porque degradam Deus e podem ser causa de adoração idólatra" (Vincent, p. 147). Você guardou imagens de alguma ou de todas as três pessoas da Divindade?
Aqueles que têm fé em Cristo conhecem a Deus e são conhecidos por Deus. Quando perguntado: "A quem vocês me compararão?" o cristão responde: "Não há ninguém com quem você possa ser comparado. Você é quem é, alto e exaltado, e ninguém é como você." Embora o cristão ainda não tenha visto Jesus em carne, ele O ama e se regozija com alegria inexprimível e cheia de glória.
Que o Senhor ajude Seus filhos a se manterem longe dos ídolos, Amém[49].
Traduzido livremente de:
Notas:
[1] Embora condenem a adoração de imagens, os luteranos aceitaram o uso de imagens na adoração e não estão incluídos no termo “protestantes reformados”. Veja Turretin, F. Institutes of Elenctic Theology Vol. 2 (1994). pág. 62-64.
[2] Ver A Confissão de Fé e Catecismos do OPC (2018). CMW Q.109.
[3] Consulte https://www.pcahistory.org/rgo/rpces/docsynod/332.html para obter o texto completo.
[4] Veja Números 25:1-9 e os israelitas voltando-se para Baal de Peor; em Juízes 6:25-32, o Senhor disse a Gideão para destruir o altar de Baal; Juízes 17 e a idolatria de Miquéias; I Reis 11 e Salomão se voltando com Israel para muitos deuses falsos; I Reis 16:29-34, Acabe fez muito pior do que todos os reis antes dele quando se casou com Jezabel e serviu a Baal; Jeremias 44 e a adoração da Rainha dos Céus; Ezequiel 8 e a adoração de Tammus e do sol; Malaquias 2:11 e os casamentos mistos de Judá com idólatras.
[5] Veja Mateus 23:15-26; Atos 15:24-29; 17:16-34; 19:21-34; Romanos 1:18-25.
[6] Veja Êxodo 20:4-6; Breve Catecismo de Westminster #49 - #52; e Vincent, T. O Breve Catecismo Explicado a partir das Escrituras, 1980. p. 141.
[7] Ver Isaías 40:18 e Isaías 46:5.
[8] https://crpc.org/sunday/ - A arquitetura frontal da Igreja Presbiteriana Coral Ridge.
[9] Ver Williamson, The Westminster Shorter Catechism, 2003. p.213 "As imagens de Jesus apareceram pela primeira vez através das páginas dos materiais da escola dominical. Aos poucos as crianças foram se acostumando com eles. Eles cresceram com a sensação de que essas imagens de Jesus eram boas. Agora, essas mesmas pessoas - na vida adulta - estão trazendo essas imagens para os cultos."
[10] Ver Igreja Presbiteriana Reformada, Sínodo Evangélico, 1981 conforme publicado nos documentos históricos da Igreja Presbiteriana da América. https://www.pcahistory.org/rgo/rpces/docsynod/332.html.
[11] Veja Êxodo 20:3: "Não terás outros deuses diante de mim".
[12] Veja Êxodo 20:4-6: "Não farás… não te curvarás." Veja também Vincent, T. The Shorter Catechism Explained From Scripture, p. 141. Pergunta 2.
[13] Ver Catecismo Maior de Westminster #99 item 4, "Onde um pecado é proibido, o dever contrário é ordenado…"
[14] Ver Deuteronômio 12:32, 46-47; Mateus 28:20. Veja também o Catecismo Maior de Westminster nº 108 e o Catecismo Menor de Westminster nº 50.
[15] Ibidem. Veja também, Vincent, T. The Shorter Catechism Explained from Scripture, 2021. pp. Catecismo Maior de Westminster #108. Efésios 5:20; Mateus 6:6; 2 Timóteo 4:2; Salmo 149:1; João 4:23-24.
[16] Ver Williamson, O Breve Catecismo de Westminster, 2003. pp.
[17] Ver Confissão de Fé de Westminster 21.1; Payne, Jon D. In the Splendor of Holiness, 2008. p. 15 - 20; Hart, DG e John R. Muether. With Reverence and Awe: Returning to the Basics of Reformed Worship, 2022. O Capítulo 5 discute o princípio normativo e o princípio regulador.
[18] Hart, DG e John R. Muether, With Reverence and Awe, 2008. p. 78
[19] Veja Turretin, Institutes of Elenctic Theology, Volume 2, página 51.
[20] Veja Calvino, Sermões sobre Deuteronômio 4:15-20. pág. 289-309; Henry, Comentário de Matthew Henry sobre toda a Bíblia, 2006 . Êxodo 20:4-6. pág. 283; Packer, Conhecendo Deus, 1993. p. 45; Catecismo Maior de Westminster #109.
[21] Ver Hodge, Teologia Sistemática. Vol. III p.290
[22] Veja a confecção dos querubins, do candelabro de ouro e do propiciatório em Êxodo 37. Veja também as palmeiras e os querubins no templo de Salomão em 1 Reis 6:29.
[23] Veja exemplos em Levítico 26:1; Deuteronômio 5:8-10; Atos 17:27-30.
[24] Turretini, pág. 63
[25] Ver Salmo 106:19-20; Isaías 46:6-7; Henry, Comentário de Matthew Henry sobre a Bíblia inteira, 2006. Êxodo 32:1-6.
[26] Veja Romanos 1: 18-25 para um resumo bíblico da elevação da criatura acima do Criador.
[27] Packer, Conhecendo Deus. P. 45-46
[28] Ver Isaías 45:7-9; Lamentações 3:37-39; Colossenses 1:16-17; Hebreus 1:3; Capítulo 2 da CFW.
[29] Vicente, 2008. p. 151.
[30] Veja Êxodo 34:6-7; Salmo 136; I João 1:9; 2:1-2.
[31] O texto completo deste relatório pode ser encontrado em https://www.pcahistory.org/rgo/rpces/docsynod/332.html .
[32] Ver Isaías 40:28; I Timóteo 6:16; Romanos 11:33; e Apocalipse 1:8.
[33] Veja Romanos 1:18-25.
[34] Ver Confissão de Fé de Westminster, Capítulo 21 e Catecismo Maior de Westminster nº 107 – nº 110.
[35] Ver relatório RPCES III. C. O uso de imagens de Cristo. Reconhecendo que é necessária cautela na confecção de retratos de Cristo, o que devemos dizer sobre o uso de gravuras? Embora sejam permitidas, devem ser encorajadas imagens de Cristo? Sim. Por um lado, a própria Palavra de Deus incentiva a representação de acontecimentos. A descrição de Cristo entrando em Jerusalém no “Domingo de Ramos” é apenas um entre um grande número de episódios na vida de nosso Senhor na terra que evocam imagens mentais.
[36] Ver Turretin, Institutos de Teologia Elentica, 1994 . pág. 64.
[37] Ver Vincent, T. O Breve Catecismo Explicado a partir das Escrituras, 2021. p. 147. Q.6.
[38] Enquanto os luteranos e muitos reformados hoje que seguem as diretrizes da RPCES veem como pecado adorar imagens ou através de imagens, o catolicismo romano vai na outra direção e considera um anátema não adorar e venerar imagens (ver Turretin, p. 52 e 62). ).
[39] Veja Mateus 8:1-3; Marcos 11:6-10; Lucas 17:11-19; João 12:12-13.
[40] Calvino, Tratado sobre Relíquias , 1555. p.218 Veja https://www.gutenberg.org/files/32136/32136-h/32136-h.html para o texto completo.
[41] Veja Mateus 19:14 “Deixem as crianças virem a mim…” e Deuteronômio 6:6-7 “E estas palavras que hoje te ordeno estarão em seu coração. Você os ensinará diligentemente a seus filhos e falará deles quando estiver sentado em sua casa, quando andar pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar”.
[42] Veja também Jeremias 10:8 e Isaías 40:25-26.
[43] Ver Williamson, O Breve Catecismo de Westminster, 1970. pp. “Quando um artista pinta um quadro, inteiramente fruto da sua própria imaginação, e depois diz: “Este é um quadro de Jesus Cristo”, ele mente. E a imagem é “falsidade e… obra de erros” (Jeremias 51:17-18). Packer, Conhecendo Deus, 1993. p. 48. “Seguir a imaginação do coração no domínio da teologia é a maneira de permanecer ignorante de Deus e de se tornar um adorador de ídolos - o ídolo, neste caso, sendo uma falsa imagem mental de Deus, feita pela própria especulação e imaginação.” Henry, Comentário de Matthew Henry. Gênesis a Deuteronômio, 2006. p. 283. “É certo que proíbe fazer qualquer imagem de Deus… ou a imagem de qualquer criatura para uso religioso. É chamada de transformação da verdade de Deus em mentira (Romanos 1:25), pois a imagem é mestra de mentiras; insinua-nos que Deus tem um corpo, ao passo que ele é um Espírito infinito. Vincent, O Breve Catecismo Explicado a partir das Escrituras, 2021. p. 145. “As pessoas são culpadas de idolatria ao adorarem a Deus por meio de imagens – 1. Quando adoram deuses fingidos e falsos (apreendendo-os como verdadeiros) por meio de imagens e representações. Turretin, Institutos de Teologia Elentica, 1994. p. 66. “Longe de as imagens serem justamente chamadas de “livros do povo comum” e auxílios à piedade e à devoção religiosa, o Espírito Santo testifica que elas são professoras de vaidade e mentiras.”
[44] Ver Catecismo Maior de Westminster Q. 151 e I Samuel 2:25
[45] Veja II Timóteo 3:15.
[46] Ver Lucas 16: 29-31.
[47] Veja Atos 2:41 e também Atos 4:4.
[48] Ver Romanos 1:1-4
[49] Veja I Pedro 1:8-9; I João 5:21.
