Nota do Barrabás: Esse texto se trata de uma postagem no facebook do pastor Frank apresentando sua interpretação sobre o tema, conforme a visão escatológica pós-milenista. No momento me parece a melhor interpretação conforme a estrutura do texto (contraste temporal entre judeus e gentios quanto à credulidade no evangelho) e o contexto geral (conteúdo dos capítulos anteriores e do livro todo, além do público-alvo).
"E assim todo o Israel será salvo..." (Romanos 11:26)
Quando a Epístola aos Romanos foi escrita, a maioria dos israelitas eram ímpios e só um remanescente era salvo:
“Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus profetas, e destruíram os teus altares; e só eu fiquei, e buscam a minha alma? Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim sete mil homens, que não dobraram os joelhos a Baal. Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça.” (Romanos 11:2-5)
Em seguida, Paulo explica que essa queda de Israel faria com que eles fossem julgados por Deus:
"Pois quê? O que Israel buscava não o alcançou; mas os eleitos o alcançaram, e os outros foram endurecidos. Como está escrito: Deus lhes deu espírito de profundo sono, olhos para não verem, e ouvidos para não ouvirem, até ao dia de hoje. E Davi diz: Torne-se-lhes a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, por sua retribuição; escureçam-se-lhes os olhos para não verem, e encurvem-se-lhes continuamente as costas." (Romanos 11:7-10)
Entretanto, Paulo explicou que isso não continuaria assim para sempre. Ele ensinou que haveria um tempo no futuro em que os convertidos de Israel não seriam mais uma minoria:
"Digo, pois: Porventura tropeçaram, para que caíssem? De modo nenhum, mas pela sua queda veio a salvação aos gentios, para os incitar ao ciúmes. E se a sua queda é a riqueza do mundo, e a sua diminuição a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! (...) Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos?" (Romanos 11:11-12, 15)
Quando Paulo falou sobre a "queda", "diminuição" (v. 11-12) e "rejeição" (v. 15) de Israel, ele estava falando sobre as circunstâncias em que a maioria dos israelitas eram ímpios, e só um remanescente era salvo (v. 5,7). Portanto, quando ele fala sobre "a sua plenitude" (v. 12) e "admissão" (v. 15), ele está falando sobre um tempo futuro em que os israelitas convertidos não seriam mais só um remanescente. Será um tempo em que todos os israelitas serão convertidos. Isso é o que Jeremias disse que aconteceria no tempo da Nova Aliança: "E não ensinará mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor até ao maior deles" (Jr 31:34). Paulo volta a falar sobre isso alguns versos depois:
"Porque não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não sejais sábios em vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impiedades. E esta será a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados." (Romanos 11:25-27)
Além de dizer que, no futuro, "todo o Israel será salvo" (v. 26), ele diz que a "plenitude dos gentios" (v. 25) também será. "Todo" está em contraste com "em parte". Sendo assim, o que Paulo está dizendo é que o mundo será convertido. Haverá um tempo em que todas, ou pelo menos a grande maioria das pessoas que vivem na terra, serão convertidas, incluindo os israelitas.
Isso significa que haverá um tempo em que tanto o Judaísmo quanto o Islamismo chegarão ao fim, pois todos os povos serão cristãos.
Extraído do facebook:
